JLPT N1 청해 연습 제97과
N1 • 문항 97/155
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모의고사 20회 - 2번
97 / 155
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질문 (質問)
比較文化学者によると、バフチンの言う「ポリフォニー小説」が従来の単一的(モノローグ的)文学と根本的に異なる最大の特質は何ですか。
정답을 선택하세요 (選択肢)
1
作中の登場人物全員が必ずミュージカルのように歌いながら対話する点
2
作者自身のイデオロギーに従属する操り人形ではなく、独立した固有の自意識と価値観を持つ複数の登場人物が、対等の権利をもって互いに衝突・共鳴し合う対話的空間が形成されている点
3
1ページごとに印刷するインクの色を七色に変えて読者の視覚を刺激する点
4
結末において悪人が一人残らず作者の裁きによって即座に処刑される点
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比較文化学者
: バフチンが「モノローグ的」と捉えた小説では、作者が作品世界を統括し、登場人物の運命や善悪の基準が、作者の単一の世界観へ収束するように描かれます。これに
対
たい
してロシアの
文芸
ぶんげい
評論家
ひょうろんか
ミハイル・バフチンは、ドストエフスキーの
作品
さくひん
に
文学
ぶんがく
史上
しじょう
前例
ぜんれい
のない
構造的
こうぞうてき
革命
かくめい
を
発見
はっけん
しました。それが『ポリフォニー(
多声音楽
たせいおんがく
)』です。
比較文化学者
: ポリフォニー
小説
しょうせつ
における
登場
とうじょう
人物
じんぶつ
は、
作者
さくしゃ
の
意図
いと
を
代弁
だいべん
する
操
あやつ
り
人形
にんぎょう
ではありません。
彼
かれ
らはそれぞれ
独立
どくりつ
した
自意識
じいしき
、
譲
ゆず
れない
正義
せいぎ
、
固有
こゆう
の
世界観
せかいかん
を
持
も
ち、
作者
さくしゃ
自身
じしん
とすら
対等
たいとう
な
権利
けんり
で
激
はげ
しく
論争
ろんそう
し、
未完
みかん
のまま
対話
たいわ
を
続
つづ
けます。
誰
だれ
か
一
ひと
つの
声
こえ
に
統合
とうごう
されることなく、
矛盾
むじゅん
する
複数
ふくすう
の
真理
しんり
が
併存
へいぞん
するポリフォニーの
空間
くうかん
は、
安易
あんい
な
正
ただ
しさに
閉
と
じこもりがちな
現代
げんだい
の
分極化
ぶんきょくか
したソーシャルメディアにおいて、
他者
たしゃ
の
異質
いしつ
な
声
こえ
に
耳
みみ
を
澄
す
ませるための
極
きわ
めて
鋭利
えいり
な
示唆
しさ
を
与
あた
えてくれるのです。
比較文化学者
バフチンが「モノローグ的」と捉えた小説では、作者が作品世界を統括し、登場人物の運命や善悪の基準が、作者の単一の世界観へ収束するように描かれます。これに
対
たい
してロシアの
文芸
ぶんげい
評論家
ひょうろんか
ミハイル・バフチンは、ドストエフスキーの
作品
さくひん
に
文学
ぶんがく
史上
しじょう
前例
ぜんれい
のない
構造的
こうぞうてき
革命
かくめい
を
発見
はっけん
しました。それが『ポリフォニー(
多声音楽
たせいおんがく
)』です。
比較文化学者
ポリフォニー
小説
しょうせつ
における
登場
とうじょう
人物
じんぶつ
は、
作者
さくしゃ
の
意図
いと
を
代弁
だいべん
する
操
あやつ
り
人形
にんぎょう
ではありません。
彼
かれ
らはそれぞれ
独立
どくりつ
した
自意識
じいしき
、
譲
ゆず
れない
正義
せいぎ
、
固有
こゆう
の
世界観
せかいかん
を
持
も
ち、
作者
さくしゃ
自身
じしん
とすら
対等
たいとう
な
権利
けんり
で
激
はげ
しく
論争
ろんそう
し、
未完
みかん
のまま
対話
たいわ
を
続
つづ
けます。
誰
だれ
か
一
ひと
つの
声
こえ
に
統合
とうごう
されることなく、
矛盾
むじゅん
する
複数
ふくすう
の
真理
しんり
が
併存
へいぞん
するポリフォニーの
空間
くうかん
は、
安易
あんい
な
正
ただ
しさに
閉
と
じこもりがちな
現代
げんだい
の
分極化
ぶんきょくか
したソーシャルメディアにおいて、
他者
たしゃ
の
異質
いしつ
な
声
こえ
に
耳
みみ
を
澄
す
ませるための
極
きわ
めて
鋭利
えいり
な
示唆
しさ
を
与
あた
えてくれるのです。
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