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都市社会学者 (Nam): 都市社会学者 (Nam): 社会学者レイ・オルデンバーグがかつて提唱した『サードプレイス(第三の場所)』とは、家庭という第一の場所、職場という第二の場所から切り離され、社会的身分や利害関係を脱ぎ捨てて誰もが対等に語り合える、インフォーマルな公共生活のゆりかごでした。街角の居酒屋や理髪店、広場のように、そこでは目的のない長居が許され、偶然居合わせた異質な他者との緩やかな対話を通じて、地域への帰属感や社会的寛容が育まれていたのです。
都市社会学者 (Nam): ところが現代の都市を見渡すと、サードプレイスという言葉はグローバル資本のカフェチェーンに巧妙に商品化・コモディティ化されています。洗練されたBGMと均一化されたインテリアの中で、人々はラップトップを開き、ノイズキャンセリングヘッドホンを装着して、物理的には同じ空間にいながらデジタルな孤島へと自らを幽閉しています。そこには一杯600円の対価を支払える中産階級以上の人々だけが集い、排除と選別が暗黙裡に作動しています。金銭の支払いを介さない真の偶発的な出会いや、異なる境遇の他者と身体を交えて連帯する経験は完全に消滅しました。いま私たちが取り戻すべきなのは、効率と消費の論理に侵食された疑似サードプレイスではなく、経済的障壁なく誰もが居場所を持てる、真の意味で自律的かつ包摂的な市民公共空間の復権なのです。
都市社会学者 (Nam): ところが現代の都市を見渡すと、サードプレイスという言葉はグローバル資本のカフェチェーンに巧妙に商品化・コモディティ化されています。洗練されたBGMと均一化されたインテリアの中で、人々はラップトップを開き、ノイズキャンセリングヘッドホンを装着して、物理的には同じ空間にいながらデジタルな孤島へと自らを幽閉しています。そこには一杯600円の対価を支払える中産階級以上の人々だけが集い、排除と選別が暗黙裡に作動しています。金銭の支払いを介さない真の偶発的な出会いや、異なる境遇の他者と身体を交えて連帯する経験は完全に消滅しました。いま私たちが取り戻すべきなのは、効率と消費の論理に侵食された疑似サードプレイスではなく、経済的障壁なく誰もが居場所を持てる、真の意味で自律的かつ包摂的な市民公共空間の復権なのです。
都市社会学者 (Nam)
都市社会学者 (Nam): 社会学者レイ・オルデンバーグがかつて提唱した『サードプレイス(第三の場所)』とは、家庭という第一の場所、職場という第二の場所から切り離され、社会的身分や利害関係を脱ぎ捨てて誰もが対等に語り合える、インフォーマルな公共生活のゆりかごでした。街角の居酒屋や理髪店、広場のように、そこでは目的のない長居が許され、偶然居合わせた異質な他者との緩やかな対話を通じて、地域への帰属感や社会的寛容が育まれていたのです。
都市社会学者 (Nam)
ところが現代の都市を見渡すと、サードプレイスという言葉はグローバル資本のカフェチェーンに巧妙に商品化・コモディティ化されています。洗練されたBGMと均一化されたインテリアの中で、人々はラップトップを開き、ノイズキャンセリングヘッドホンを装着して、物理的には同じ空間にいながらデジタルな孤島へと自らを幽閉しています。そこには一杯600円の対価を支払える中産階級以上の人々だけが集い、排除と選別が暗黙裡に作動しています。金銭の支払いを介さない真の偶発的な出会いや、異なる境遇の他者と身体を交えて連帯する経験は完全に消滅しました。いま私たちが取り戻すべきなのは、効率と消費の論理に侵食された疑似サードプレイスではなく、経済的障壁なく誰もが居場所を持てる、真の意味で自律的かつ包摂的な市民公共空間の復権なのです。
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